«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容776篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《起信论料简》驳议（一）

    因缘缘生，谓即种子，托余三缘及作意等力，能生起现行法故，即彼现行生已，能熏八识，复成自种故。由是种现相生力故，能变能现，有诸色相心心所起，亲生自果故，是名因缘缘生。第一因缘缘生，已将色心等法生起。且看...等妄谈，实足令人发噱。有漏无间，即生死不断也，无漏种生，即涅盘法生也，生死与涅盘并行，岂非大笑话乎？又生法不灭，无漏另生，言谁还灭耶？生法不灭，不得言还灭，无漏另生，亦不得言还灭，还灭之言，从何说起耶...

    守培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365340544.html

  • 从《楞严经》“七处征心”试谈佛法之修行

    佛开示四众：‘由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。’我今思惟：即思惟体，实我心性；随所合处，心则随有，亦非内、外、中间三处。” 　　佛告阿难：“汝今说言‘由法生故，种种心生，随所合处，心随有者’。是心...：阿难于此引佛说“由心生故，种种法生；由法生故，种种心生”，佛说是指心法互倚互生，盖法不自生，心亦不自生，心法两俱空，皆无自生体；而阿难引以为己说之根据，其实两者并不相同。 　　在第五说中，阿难总算...

    胡健财

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504746650.html

  • 論荀子

    界說性字者而通其指矣。性字從心，從生，荀子之界說性字曰： 生之所以然者謂之性。蓋如是心生，即有如是法生──法者一切諸有都名──，如是法生，即有如是生之所以然者，軌範任持，謂之法性。生之所以然者何？則心生也...？如是心生，即有如是法生，萬法皆心之蔽也。解之者何？道也──案：佛法有六波羅以解六蔽：布施以解貪著，持戒以戒淫湎，忍辱以戒暴害，精進以解懈怠，禪定以解散亂，般若以解愚癡，即此六度曰菩薩道──。道者何？...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533541760.html

  • 论荀子

    界说性字者而通其指矣。性字从心，从生，荀子之界说性字曰：　生之所以然者谓之性。盖如是心生，即有如是法生──法者一切诸有都名──，如是法生，即有如是生之所以然者，轨范任持，谓之法性。生之所以然者何？则心生...蔽也。蔽之者何？如是心生，即有如是法生，万法皆心之蔽也。解之者何？道也──案：佛法有六波罗以解六蔽：布施以解贪著，持戒以戒淫湎，忍辱以戒暴害，精进以解懈怠，禅定以解散乱，般若以解愚疑，即此六度曰菩萨道...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364644963.html

  • 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

    法生起的直接原因（亲因），故第八识摄持诸法之因（种子）。可见第八识因相的着眼点是种子，其本身决非即是诸法之因。　　2、第八识与种子的关系。“一切种相应更分别，此中何法名为种子？谓本识中亲生自果功能差别...此第八现即第八识的现行见分，代表其作为识的自体，它与前七识没有因缘关系，而其所摄藏的种子才是产生万法的原因。　　4、四缘说。这是《成唯识论》对万法生起原理更为具体的解释，可谓思辩精深至极。大致来讲，...

    慧　仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131855072.html

  • 不识本心 学法无益——读《坛经》心得

    ，如地有种，含藏长养，成熟其实。” 　　这正是禅门修持的真切工夫。 　　起心即是妄 　　慧能在倡导“无念为宗”的同时，常常强调“起心即是妄”，“有念念成邪”，“心生种种法生，心灭种种法灭”。面对二...起念的一刹那，覆盖了本心自性，失去了自己的本来面目。因此说“起心即是妄”、“有念念成邪”、“心生种种法生”。所以慧能说道：“云何立无念为宗？只缘口说见性迷人于境上有念，(即此)念上便起邪见。(致使)...

    石明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265860106.html

  • 不识本心 学法无益--读《坛经》心得

    二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。" 　　这正是禅门修持的真切工夫。 　　起心即是妄 　　慧能在倡导"无念为宗"的同时，常常强调"起心即是妄"，"有念念成邪"，"心生种种法生，心灭种种法灭"。面对二...这著境起念的一刹那，覆盖了本心自性，失去了自己的本来面目。因此说"起心即是妄"、"有念念成邪"、"心生种种法生"。所以慧能说道："云何立无念为宗？只缘口说见性迷人于境上有念，(即此)念上便起邪见。(致使...

    石明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373766020.html

  • 蕅益大师四十八愿文

    不恋三界，不乐余乘，惟求无上菩提！ 　　二十九愿者：愿以大悲神力，随顺众生，种种所求，恒令如愿，俾于我法生深信心！ 　　三十愿者：我以救度众生故，愿于十方现作佛身，或现净土，摄取众生，庄严殊胜，踰...

    狮山净业学人会性敬辑

    菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/112604879.html

  • 寂天菩萨七种稀有传记略说

    开水为你灌顶的含义即在此。”寂铠太子醒后，晓悟到这是圣尊对他的授记与加持，以此而对世俗八法生起了猛厉的出离心，于是舍弃了一切离开王宫。寂铠太子独自一人在荒野中步行，一路上得不到任何饮食，只有不断祈祷...

    索达吉堪布讲述

    |寂天菩萨|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1817313726.html

  • 六祖惠能与坛经

    归辟表奏师语，有诏谢师。 　　一日师谓众曰：“诸善知识，汝等各各净心听吾说法，汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：心生种种法生，心灭种种法灭，若欲...

    月溪法师

    六祖|惠能|坛经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0942525075.html
上一页12...789101112131415...7778下一页